¿Quién recuerda a los mártires de Chicago?
Conmemoración roja de fecha infausta.
¡Día de protestas y de venganza!...
Llegas de nuevo con el sol de ardientes rayos, a iluminar las testas de los hombres que ya estallan; las testas de los atormentados en la vida, por un grupo, no sé si de idiotas o canallas. Hoy día de descanso del tormento, de reposo del nervio que se gasta, en bien de unos cuantos sanguijuelas que chuparan hasta ayer toda su savia.
¡Mayo, día de unión de los que sufren el calor excesivo de las fraguas, de los que trabajan diez o más horas en los cuarteles llamadas fábricas!... de todas las prostitutas, producto de esta sociedad malvada, que venden a un precio sus caricias, como carne de mercado que se valoriza por kilo en la balanza; de todas esas mujeres anémicas, que la máquina consumió toda su juventud y fragancia, quedando como pingajos con formas de carne humana.
Día de los niños que lloran porque el albergue les falta, durmiendo como los perros sobre las heladas calzadas soportando el frío del invierno que sus carnes despedaza, día de los fragmentos que trituró la maquinaria por ganar un pedazo de pan en esta vida malvada.
Día en que las horcas crujen, y los odios se rebalsan, en las mentes de los que sienten la venganza, de tantísimos tiranos culpables de las matanzas, día en que caerán al recuerdo de la fecha roja y al despertar las nuevas pascuas, cuando el conjunto macabro que desfila por esta página se lance tumultuoso a la calle con las armas a vengar a los que en esta fecha el tirano ahorcara, por lo cual esta fecha roja que tiene nuestra causa.
Luz y María.
La Batalla, Santiago de Chile, 1ª quincena de Mayo de 1914.
La Revuelta de Haymarket fue un hecho histórico que tuvo lugar en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos) el 4 de mayo de 1886 y que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de mayo se habían producido para reivindicar la jornada laboral de ocho horas y por el sistema laboral asalariado.
Hechos: El 4 de mayo, después una larga jornada de huelga general en las calles de Haymarket Square. Al termino de la protesta, De repente estalló entre los policías un artefacto explosivo que mató a un oficial de nombre Degan y produjo heridas en otros. La policía abrió fuego sobre la multitud, matando e hiriendo a un número desconocido de obreros. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda, y en los días siguientes se detuvo a centenares de obreros, los cuales fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato del policía.
“cuento corto” Se realiza un juicio, el cual en todo momento fue una farsa y se realizó sin respetar norma procesal alguna…
5 obreros anarquistas ahorcados públicamente. Y 3 otros encarcelados.
Han pasado los años y se ah demostrado la inculpabilidad de los obreros, debido a la falta de pruebas…pues fueron enjuiciados por el solo hecho de ser anarquistas.
Hoy en día se festeja “el día del trabajador”, ¿Pero quién asume y recuerda lo que se conmemora realmente ese día Y la matanza injusta que se realizo sobre esos obreros Anarquistas?
Te dejo la Inquietud.
viernes, 20 de abril de 2007
A ver, distingamos primero: Feminismo y Anarcofeminismo
Anarco Feminismo:
Aunque la oposición al estado y todas las formas de autoridad tuvieron una fuerte voz entre las primeras Feministas del siglo XIX, el movimiento Feminista más reciente empezó en los sesenta, y fue fundado sobre la práctica Anarquista. De ahí viene el término Anarco-Feminista, refiriéndose a las Mujeres Anarquistas que actúan dentro de los más amplios movimientos Feministas.
Anarquismo y Feminismo siempre han estado estrechamente relacionados. Muchas notables Feministas han sido también Anarquistas, incluyendo la pionera Mary Wollstonecraft (autora de la Vindicación de los Derechos de la Mujer). Además, esta se casó con el filósofo William Godwin, uno de los precursores del movimiento anarquista.
La comunera Louise Michel, y esa infatigable campeona de la libertad de la mujer, Emma Goldman. Son notables ejemplos de la lucha Anarquista dentro del movimiento Feminista.
Freedom, el periódico anarquista más antiguo del mundo, fue fundado por Charlotte Wilson en 1886. Además, todos los grandes pensadores anarquistas (menos Proudhon) apoyaron la igualdad de la mujer. El movimiento "Mujeres Libres" de España durante la revolución es un ejemplo clásico de mujeres anarquistas organizándose para defender sus libertades básicas y crear una sociedad basada en la igualdad de la mujer.
Peggy Kornegger (una de las exponentes estadounidenses más importantes del anarcofeminismo) ha llamado la atención sobre los fuertes lazos que hay entre el feminismo y el anarquismo, tanto en la teoría como en la práctica. "La perspectiva feminista radical es casi puro anarquismo," escribe ella. "La teoría básica postula que la familia nuclear es la base de todos los sistemas autoritarios. La lección que el niño aprende... es obedecer la gran voz anónima de la autoridad. Graduarse de la niñez a la edad adulta es convertirse en un autómata total, incapaz de dudar o incluso de pensar con claridad."
Las anarco-feministas señalan que los rasgos y valores autoritarios, por ejemplo la dominación, la explotación, la agresividad, la competición, la desensibilización etc., son altamente valorados en las civilizaciones jerárquicas y son tradicionalmente calificados como "masculinos". En contraste, los rasgos y valores no autoritarios tales como la cooperación, el compartir, la compasión, la sensibilidad, el calor humano etc., son tradicionalmente vistos como "femeninos" y son así devaluados. Las eruditas feministas han rastreado este fenómeno al desarrollo de las sociedades patriarcales al comienzo de la Edad de Bronce y a la conquista de sociedades cooperativas, "orgánicas" en las que los rasgos y los valores "femeninos" prevalecían y eran respetados. Después de estas conquistas, tales valores llegaron a ser vistos como "inferiores", especialmente por los hombres, ya que los hombres estaban encargados de la dominación y la explotación bajo la patriarquía. De ahí que las anarco-feministas se hayan referido a la creación de una sociedad anarquista, no-autoritaria, basada en la cooperación, el compartir, el apoyo mutuo, etc., como la "feminización de la sociedad."
Las anarco-feministas han notado que "feminizar" la sociedad no puede ser logrado sin la democracia directa ni la descentralización. Esto se debe a que los valores y tradiciones patriarcal-autoritarios que desean derrocar están encarnados y son reproducidos en las jerarquías. Así pues el feminismo supone descentralización, que a su vez supone democracia directa. Muchas feministas así lo han reconocido, según se refleja en sus experimentos con formas colectivas de organizaciones feministas que eliminan la estructura jerárquica y las formas competitivas de tomar decisiones. Al igual que todos los anarquistas, los anarco-feministas reconocen que la auto-liberación es la llave para la igualdad de la mujer y por consiguiente, para la libertad.
El anarco-feminismo trata de mantener al “feminismo” fuera de la influencia de y la dominación por ideologías autoritarias tanto de la derecha como de la izquierda. Propone la acción directa y la autosuficiencia en lugar de campañas reformistas de masas favorecidas por el movimiento feminista "oficial", con su creación de organizaciones jerárquicas y centralizadas y su ilusión de que el que haya más jefas, políticas y soldados mujeres es un paso hacia la "igualdad". Las anarco-feministas señalarían que la llamada "ciencia empresarial" que las mujeres tienen que estudiar para llegar a ser gerentes en las empresas capitalistas es principalmente un conjunto de técnicas para controlar y explotar a los trabajadores en las jerarquías corporativas, mientras que "feminizar" la sociedad requiere la eliminación de la esclavitud asalariada capitalista y la dominación por la directiva en su totalidad. Las anarco-feministas se dan cuenta de que el aprender a ser una buena explotadora no es un paso hacia la igualdad.
A*f*A
Aunque la oposición al estado y todas las formas de autoridad tuvieron una fuerte voz entre las primeras Feministas del siglo XIX, el movimiento Feminista más reciente empezó en los sesenta, y fue fundado sobre la práctica Anarquista. De ahí viene el término Anarco-Feminista, refiriéndose a las Mujeres Anarquistas que actúan dentro de los más amplios movimientos Feministas.
Anarquismo y Feminismo siempre han estado estrechamente relacionados. Muchas notables Feministas han sido también Anarquistas, incluyendo la pionera Mary Wollstonecraft (autora de la Vindicación de los Derechos de la Mujer). Además, esta se casó con el filósofo William Godwin, uno de los precursores del movimiento anarquista.
La comunera Louise Michel, y esa infatigable campeona de la libertad de la mujer, Emma Goldman. Son notables ejemplos de la lucha Anarquista dentro del movimiento Feminista.
Freedom, el periódico anarquista más antiguo del mundo, fue fundado por Charlotte Wilson en 1886. Además, todos los grandes pensadores anarquistas (menos Proudhon) apoyaron la igualdad de la mujer. El movimiento "Mujeres Libres" de España durante la revolución es un ejemplo clásico de mujeres anarquistas organizándose para defender sus libertades básicas y crear una sociedad basada en la igualdad de la mujer.
Peggy Kornegger (una de las exponentes estadounidenses más importantes del anarcofeminismo) ha llamado la atención sobre los fuertes lazos que hay entre el feminismo y el anarquismo, tanto en la teoría como en la práctica. "La perspectiva feminista radical es casi puro anarquismo," escribe ella. "La teoría básica postula que la familia nuclear es la base de todos los sistemas autoritarios. La lección que el niño aprende... es obedecer la gran voz anónima de la autoridad. Graduarse de la niñez a la edad adulta es convertirse en un autómata total, incapaz de dudar o incluso de pensar con claridad."
Las anarco-feministas señalan que los rasgos y valores autoritarios, por ejemplo la dominación, la explotación, la agresividad, la competición, la desensibilización etc., son altamente valorados en las civilizaciones jerárquicas y son tradicionalmente calificados como "masculinos". En contraste, los rasgos y valores no autoritarios tales como la cooperación, el compartir, la compasión, la sensibilidad, el calor humano etc., son tradicionalmente vistos como "femeninos" y son así devaluados. Las eruditas feministas han rastreado este fenómeno al desarrollo de las sociedades patriarcales al comienzo de la Edad de Bronce y a la conquista de sociedades cooperativas, "orgánicas" en las que los rasgos y los valores "femeninos" prevalecían y eran respetados. Después de estas conquistas, tales valores llegaron a ser vistos como "inferiores", especialmente por los hombres, ya que los hombres estaban encargados de la dominación y la explotación bajo la patriarquía. De ahí que las anarco-feministas se hayan referido a la creación de una sociedad anarquista, no-autoritaria, basada en la cooperación, el compartir, el apoyo mutuo, etc., como la "feminización de la sociedad."
Las anarco-feministas han notado que "feminizar" la sociedad no puede ser logrado sin la democracia directa ni la descentralización. Esto se debe a que los valores y tradiciones patriarcal-autoritarios que desean derrocar están encarnados y son reproducidos en las jerarquías. Así pues el feminismo supone descentralización, que a su vez supone democracia directa. Muchas feministas así lo han reconocido, según se refleja en sus experimentos con formas colectivas de organizaciones feministas que eliminan la estructura jerárquica y las formas competitivas de tomar decisiones. Al igual que todos los anarquistas, los anarco-feministas reconocen que la auto-liberación es la llave para la igualdad de la mujer y por consiguiente, para la libertad.
El anarco-feminismo trata de mantener al “feminismo” fuera de la influencia de y la dominación por ideologías autoritarias tanto de la derecha como de la izquierda. Propone la acción directa y la autosuficiencia en lugar de campañas reformistas de masas favorecidas por el movimiento feminista "oficial", con su creación de organizaciones jerárquicas y centralizadas y su ilusión de que el que haya más jefas, políticas y soldados mujeres es un paso hacia la "igualdad". Las anarco-feministas señalarían que la llamada "ciencia empresarial" que las mujeres tienen que estudiar para llegar a ser gerentes en las empresas capitalistas es principalmente un conjunto de técnicas para controlar y explotar a los trabajadores en las jerarquías corporativas, mientras que "feminizar" la sociedad requiere la eliminación de la esclavitud asalariada capitalista y la dominación por la directiva en su totalidad. Las anarco-feministas se dan cuenta de que el aprender a ser una buena explotadora no es un paso hacia la igualdad.
A*f*A
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